第27章
§27. 既然對通俗異教的駁斥已具說服力，我們轉向更高層次的自然崇拜。自然界如何藉著其各部分的相互依存來見證神，這使我們無法將其中任何一部分視為至高之神。此點將詳盡闡述。
然而，或許那些超越了這些事物、對受造界心存敬畏的人，因著這些對可憎之事的揭露而感到羞愧，他們會一同摒棄那些輕易被各方譴責和駁斥的事物，但他們會認為自己有一個根基穩固、無可辯駁的觀點，那就是對宇宙及其各部分的崇拜。2. 因為他們會誇耀自己所崇拜和侍奉的，不是單純的木石、人形、無理性禽鳥、爬行動物和野獸，而是太陽、月亮和整個天體宇宙，以及大地和整個水域：他們會說，沒有人能證明這些至少不是神聖的本質，因為眾所周知，它們既不缺乏生命也不缺乏理性，甚至超越了人類的本性，因為前者居住在天上，後者居住在地上。3. 那麼，仔細審視和檢驗這些觀點也是值得的；因為在這裡，我們的論證也會發現其駁斥是真實的。但在我們審視或開始論證之前，受造界幾乎已發出聲音反對他們，並指出神是它的創造者和匠師，祂統治著受造界和萬物，祂甚至是我們主耶穌基督的父；而那些自以為是的哲學家卻轉離祂，去崇拜和神化從祂而出的受造界，然而受造界本身卻崇拜並承認他們因它而否認的主。4. 因為如果人們如此敬畏受造界的各部分，並認為它們是神，那麼它們各部分之間的相互依存關係就足以責備他們；這種相互依存關係也藉著它們對神不間斷的順服法則，彰顯並見證了道（**Logos**，聖言）的父，祂也是這些部分的**主**和創造者，正如神聖的律法所說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段[1]。」5. 但所有這些的證明並不明顯，對於那些心智之眼沒有完全失明的人來說，它在良心上是足夠清楚的。因為如果一個人將受造界的各部分分開，單獨考慮每一部分——例如單獨的太陽，單獨的月亮，以及大地、空氣、熱、冷、濕和乾的本質，將它們從相互的結合中分離出來——他肯定會發現沒有一個是自足的，所有部分都需要彼此的幫助，並藉著相互的扶持而存在。因為太陽與整個天空一同運行，並被包含在其中，永遠不能超越自己的軌道，而月亮和其他星辰則證明了太陽對它們的幫助：而大地顯然沒有雨水就不能產出莊稼，雨水反過來沒有雲的幫助就不能降到地上；但即使是雲，如果沒有空氣，也永遠不會自行出現和存在。空氣被上層空氣加熱，但被太陽照亮和發光，而不是靠自己。6. 泉水和河流沒有大地也永遠不會存在；但大地並非自立，而是置於水域之上，而水域又被固定在宇宙的中心。海洋和環繞整個地球的浩瀚大洋，則被風吹動和帶動，無論風力將它推向何處。而風本身並非源於自身，而是根據那些撰寫此主題的人所說，源於空氣中，由於上層空氣與下層空氣相比的灼熱和高溫，並藉著下層空氣吹向各處。7. 至於構成物體本質的四種元素，即熱、冷、濕和乾，誰的心智如此扭曲，以至於不知道這些事物確實是結合存在的，但如果分離並單獨存在，它們會根據較豐富元素的優勢力量而相互毀滅呢？因為如果熱量過多，就會被冷所毀滅，而冷又會被熱的力量所消除，而乾又會被濕所潤濕，後者又會被前者所乾燥。
腳註
[1] 詩篇十九篇1節。
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